第26节(3/4)

是孙太后的父亲孙忠孙国丈。”

朱骥大为意外，微一沉，即将手里的心盒给于康，：“我得立即赶回锦衣卫官署，可否烦请兄派人将这件礼送去吴府？”

于康：“妹夫放心去吧，我一定办妥这件事。”

朱骥抬脚便走，校尉提醒：“朱指挥，你还穿着便服呢。”

朱骥：“来不及了，先去看看怎么回事。”

登闻鼓是悬挂在朝堂外的一面大鼓。敲挝登闻鼓则是中国古代重要的直诉方式。尧舜之时，便已经有“敢谏之鼓”，凡直言谏诤或申诉冤枉者均可挝鼓上言。周朝时，悬鼓于路门[7]之外，称“路鼓”，由太仆主，御仆守护。百姓有击鼓申冤者，御仆须迅速报告太仆，太仆再报告周王，不得延误。这“路鼓”就是后来“登闻鼓”的形。

到了晋代，晋武帝始设登闻鼓，悬于朝堂或都城，百姓可击鼓鸣冤，有司闻声录状上奏。这就是所谓的“登闻鼓”直诉制度，即冤枉者不服判决，可以不受诉讼审级的限制，直接诉冤于皇帝或钦差大臣。这制度弥补了绝对禁止越诉的不足，加了自上而的司法监督，客观上有利于百姓冤上达。而皇帝亦往往能认真理，如“西平人麴路伐登闻鼓，言多袄谤，有司奏弃市，帝曰：朕之过也，舍之不问”。

晋代以后，历朝都设有登闻鼓。北魏时，“阙左悬登闻鼓，人有穷冤则挝鼓，公车上表其奏”。隋朝“敕四方辞讼……有所未惬，听挝登闻鼓，有司录状奏之”。唐代规定：“有人挝登闻鼓……主司即须为受，不即受者，加罪一等。”

宋代专设登闻鼓院和登闻鼓检院，前者隶属于司谏、正言，后者隶属于谏议大夫，两院均由宦官掌，受理吏民申诉之状，也因此发生了不少故事。

北宋立国之初，京师开封市井间有个名叫牟晖的人走失了一猪。因猪是自己走失的，并非失窃，到开封府报案时，官府不予受理。牟晖投诉无门，气急败坏的他跑到登闻鼓院敲响了大鼓。于是，丢猪一事立即被急上报到御案前。宋太祖赵匡胤不怒反喜，特意给宰相赵普手诏：“今日有人声登闻来问朕，觅亡猪，朕又何尝见他的猪耶！然与卿共喜者，知天无冤民。”猪最后没有找到，赵匡胤诏令赐给牟晖一千钱，以补偿他的损失。

北宋靖康年间，金兵南，直抵开封城。宋钦宗为讨好金人，罢了力主抗金的尚书右丞、东京留守李纲之职，并割三镇予金人。消息传开，京城军民义愤填膺，以太学诸生陈东等为首的数万人伏阙上书，要求复用李纲，并登阶击登闻鼓，喧呼动地，迫使宋钦宗复了李纲之职。