第29节(5/7)

中。这就好像我是一个极度饥饿的人，面前有一盘，但有毒，吃了不会死，但会折寿。对于我这样学艺的人来说，师父今天的这番话，显然诱惑是很大的。

师父说，我今天把书和尺都给你，但你拿了目前也没用，这法术的门，必须师徒传。等你将来想好了，懂得了取舍，你再来问我吧。

之后的两三天里，我心里老是装着这件事。就像一个鸦片的人，只要脑一闲来，立就想到这件事。而我没有跟任何人提起，尤其是孟冬雪，我不能让她知，我在她和一本书之间，犹豫不决。

到了师父临走之前的那天晚上，我再次提起要跟着一起去。好说歹说，师父也答应了。鉴于前一次在收容站里，师父的受挫让他了大半年的时间去游山玩。我也很久没跟师父一起事了，每次自己独立事的时候，虽然信心十足，但总是希望在边上能够有一位给我谋划策的人，加上山村无聊，我也趁机去城里走走。先前帮助过的那个军区领导，也承诺会行个方便，所以我此刻回城，理应是没什么大问题的。

次日一大早，我就跟师父一起了门。临别前我跟孟冬雪说，最多几天，我就会回来。这次没有小车接送，行程也就慢了许多。到了城里已经是午，师父在供销社给医院打了电话，约好晚上9我们师徒就过去。

于是吃晚饭的时候，我问师父，这次医院里闹的是什么事。师父说他也不清楚，只是好像这件事在整个医院已经传开了，到都在说，据称已经吓到了不少人。其他的况，师父也不怎么清楚了。

于是趁着等待的时间，我就把师父传给我的那本书拿来看，这书需要师父领门才能够学习，没有这程序，看再久也看不懂，自然也就对自无害。我问师父，你说你只学习了这前面十页，后边的为什么不继续学去了？

师父说，咱们门派传来的这本，里总共分了八个分，每个分都博大，源自于鲁班的其中一工。之前说的打符，是源自于“尺”，除此之外，还有伞、斗、犁、鸢、铲、凿、锯，总共八样。然而鲁班发明的工，远远不止这些，只是这几个在后代相传的时候，发现更容易更术法结合改，于是就形成现在的分法派。

师父说，例如川东地区，传着一称之为“匠人法”的法术，抓妖、驱邪、抓鬼，样样都行，他们的工除了符咒令牌之外，更多就是用墨斗。也就是咱们这本书里的“斗”字法。而匠人法的传承，多数集中在民间，并不是在观里，所以它们被划民间法教一类，甚至好多懂匠人法的师父，都不知师承是传自鲁班法。师父调，而正因为鲁班法的源是和我们生活用到的工息息相关，所以，它甚至还有继续改良优化去的可能。能够到这一的，一般都是得人，学了鲁班法的得人，大多也都孤一人，所以传承的难度之大，就可想而知了。

师父伸手指在我翻开的书页上敲了几说，假如有一天，有人学会了这本书里的全容，那他边的人，肯定也死了个一二净。

师父说这句话的时候，表冷冷的。这也许是玄学这么几千年来，一直默默隐秘地发展的原因吧，任何东西就跟我们手中的一般，都有一个明确的对立面，只有达到平衡，才能够发展，一旦失衡，后果也往往是无人能够承担的。