第425节(3/3)

我说，您老对孔和老是什么评价？

李大鬼，两人皆莫测，其修之法，皆继承夏商周三代传来的学问，从上来说，采自天地德人事，皆是“智慧＋”的双修之法，这和佛家的修之法是一模一样的，也就是说人只有有一个正向的智慧和，这个人的一生才能达到极致，才不会被所弃，走向人生低谷。

说到这里，他顿了，这么说吧，儒释三家的共同在于“亲悟”和“正心”，亲悟即是亲自悟天地万象自然变化，人间冷，这需要辩证法则，需要智慧，亲悟之后人就会拥有至，至必然至，至必然明至理，如此，心才能不偏不倚，达到中正境界。

儒两家的学问，语言看似简单，却玄机无限，只不过被后人僵化了而已，要理解他们的话语，必须考察现实生活，结合现实世界现象自行领悟，千万不能固守字面上的意思，没用的，他们的知识里蕴藏了“”，可不是死的，是活的，所以他们的知识是“活”的，不是死的，因为里面蕴了天地间不变的恒常之理，但这不变的恒常之理，在不同的时期，不同的质世界中，对于不同的生活经历的人来说又有不同领悟之法，但归就是用心会而已。

所以说，这两人皆是人中之龙，在秋战国礼坏乐崩，天黑暗，人险恶之时，用了不同的手法来去拯救世人心。

老看似无为，却是无为而为，孔看似如履薄冰，却是明知不能为而行为之，两人看似知识形态不同，但却都是基于“”，采用了不同的术，两人皆是勇敢之人啊！

我说，有理。不过，现代人就喜曲解孔这哥们的话，我记得曾经在网上看到有人这么解读七十而从心所，不逾矩这句话，说，七十岁就可以随心所，想什么都可以，简直就是扯淡。

李大鬼，那你是怎么认为的呢？

我说，十五岁学，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心所，不逾矩。这话一看就是一个成过程，说的是十五岁有志于学习，三十岁差不多就能找到自己安立命的本就能立起来，事啥的都没问题。

既然自立起来了，那么他心中就有了一事准则，那么在不断的事中成修之后，四十的时候差不多就没有什么疑惑的了，到了五十岁基本就知未来几十年是什么样了，也知自己这一生到底能将自己的事到什么程度了。

六十岁的时候听到别人说的什么话一耳朵就能辨别真假，知别人话语背后的真正意图。

七十岁的时候，心已经修炼到极为级的境界了。

这个境界就是随心所的事，都不会越轨，而这个规矩就是德，比不违法、违规更级，这可是极为的境界，其心已是“心”，这就合了儒家“率谓之”这句话。

可以这么说，所谓儒释三家，全讲的都是一个人如何在整个生命历程中，修心，事，人的一个知识的历练过程，可不是信仰石块那么低级的行为，这三家比什么基督教以及其他的拉拉的教教们，明之就在这里，那基督教所谓《圣经》无非是被一代代删减改编的神话和民族变迁史合的东西而已，蕴的理比儒释差远了。

李大鬼，你解释的倒也通俗易懂，说的也像那么回事，算是一个明白人。

我说，还好了，这不是刚跟你学的嘛，我是现学现卖！

说完这话，我刚想让他在解解《大学》第一章后面的话，这时曹有为蹦蹦，拍着手过来了，叫，完事了，等着就好了。

听了这话，我和李大鬼停话，一行人就走到了约定地，耐心的等候着。

却不知格言小灵会不会被它不知的格言引前来找我们呢？且听回分解。

第二十一章 伊甸灵（6）

没过半个小时，我们就看到格言灵晃晃脑，小心翼翼的向这边走来。