第425节(2/3)

李大鬼，每一句话，不同的人都会有不同的理解，但是最本上都是相同的，说的无非是一个人学习步，自我修化，逐渐悟的过程而已。

李大鬼，可能受到过启发，但并没有据它来设定我的修法则，不过是我心动之时随手写，然后再和先贤们的智慧相对照，然后再行互相辩证合而已。

我说，这话倒是真的，读书是人生中不能停止的事，一天不读书就是一天不修，不修就很容易走偏。就跟玩游戏似的，一天不打怪升级增加经验值，就不会步。不努力生活奋斗，就会纠结，就可能遭到人的羞辱，这就如同在游戏中被人家拿级装备的踩是一个样的。所以人要努力奋斗，努力步，才符合人生之。

既然有这个目的存在的话，那么这第一句话中的亲民就不是新民，就是实实在在的亲民，有着“全心全意为人民服务”的意思。

李大鬼，所言甚是。

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治国，往大了说是治理国家，往小了说是一个国家中的人应当有国家主人公的意识，国家就是你的，不是别人的，只要你有能力，就要考虑国家有那些领域还不太完，就可以想办法在这一个领域有所建树，不用国家需不需要你去，只要你有余力，有能力，你就去，只要走正路，只要你开心就好了。

我说，你的解释倒是通俗易懂，跟别人解释的不太一样。

只要一个人找到了自我安立命的本，那么他就就能细细的考察环境的变化，思虑过去现在和未来，才能谋划周详，逐渐的就能获得自己的智慧。

因为家和睦，幸福开心，这人活在这小天地里就会心愉悦，自然而然的生活工作就会愉悦，就没什么可担心的，那么就会有定，自然就会以家为中心向四周发散，开疆拓土，在自己的领域之纵横驰骋，必然有所成就，逐渐的就达到了思想自由，财务的自由，的自由。

我说，这些先贤们的格言，果然适合在不同境，不同历史时期，不同人生时期咂摸，你看你就理解的比较刻，想必你的自我化十个阶段，也是从这里面悟来的吧。

另外，《大学》的目的是教人学习，教人修，那止于至善，就是让人明白如何达到至善境界的一个化的动态过程，所以这个止字，应该是和趾相通，即足，引申为抵达，教人如何抵达至善之境界，所以才有一句的知止而后定，就是说一个人知了如何抵达至善的境界，意志才能定，意志定了，心才能静来，心静来了就能逐渐的拥有金刚不动之心，在任何环境都会安定，这叫于任何环境都不其心，这就是找到自己的本了，也能够保持自己的本不变了。

优秀的国家理人才。

说完这话，他顿了，儒家无非教导人诚意，正心，修，齐家，治国，平天。简单的说的话，就是一个人一辈都在着的事——学，思，行。

天的事，抵不过一个在正中证，在兴趣中步。

像这古代格言，适合期咂摸，不断翻阅，记住记不住不要，因为这样的格言在人生的每个阶段，都会因为一个人生活阅历的不同，而有不同的会。

我说，天至理，果然是相通的。不过于不同时期的人，所用的表达方式不一样罢了。

至于平天，往大了说是为了世界大同而努力奋斗，往小了说是一个个要用自己的智慧，用自己的神之光温一小块地方。

为什么万事兴？

一旦一个人拥有智慧，那么他慢慢的就知，事有开始有变化有终结，有重要的次要的，事就能抓住事的本质，就会知先抓什么，后抓什么，什么先生成，什么后生成，就距离得不远了。

既然儒家孔继承了大周王之学，那么儒家学问的最本就是让人修、齐家、治国、平天。

只要每个人都亮一小块地方，积少成多，那么整个世界就逐渐的明亮起来，或许这就是你说的神统一场吧！

家是一个人温的大后方，既然大后方安定了，那就是家和，家和自然万事兴。

学、思、行的过程，其实是一个自我化和升级的过程，和我上面所提的自我化十个境界差不多，诚意就是比自级一的“”，自自知自明就会正心，正心之后就一定会自律，自律之后就会自立自，那么就会成为一个好男人或者一个好女人，那么家就会和睦。

李大鬼呵呵一笑，你这比喻有意思的。

君务本，本立而生。

再一步是治国，平天。

务本是近的基本前提。