第401节(2/3)

每个人的快乐都是不同的。

照此看来的话，地球上的人类文明只有走向第五个世界大同周期，才能真正的天光明。

人类的大多数，永远是不撞南墙不回。

当我们的世界彻底光明之后，光明习以为常，我们也就不需要诉说光明了。

很显然，这个第五个文明时期，就是她后来命巫相巫姑建设的东方伊甸园。

这里有一个很大的问题，那就是生存于“时代”中的人，往往受到时代文化，时代质世界的局限，并不能彻底的解

尼玛山传说是佛祖莲台幻化而成，因为佛祖是光明的化，代表了太的光辉，所以这山就被称为太山。

我哈哈笑，人活着除了吃饭、睡觉、繁衍就是说话，不让人说话怎么能行？哪怕是错的，我也要说！我说故我在！

如果一个快乐是在一先世界观，人生观，价值观引领的快乐，那是一不可言传的真正开心，但是当一个看似快乐幸福却是建立在愚蠢的基础之上的，这是一悲哀的快乐。

基础还是充分认识自己，充分释放自己的天，但是，这一是很难的，需要很的生活旅程，需要时间的阅读和思考辩证。

在战争的黑暗时期，人们渴望幸福生活，这是对光明的追求。

这个且不多说，单说我们经历了一个搭车的小曲之后，有一搭没一搭的聊着天，向目的地奔去，在第二天清晨的时候，在佐佐木西的指引我们来到了一座山，这座山有个名字，叫尼玛山。

佐佐木西，你！

接来，我们陷了沉默之中，驱车行驶在空旷的路上，是蓝天白云，一切显得那么寂寞，在这里，我受不到属于我自己的信仰，受到的只是一安静的生活方式。

我们由此可以得，光明——是人类永恒诉说的主题。

他们有他们的快乐，我有我的快乐。

只有我们世界天的时候，我们才想起来光明。

可以说，光明是人类共同的价值诉求，而历史的变革，人类的步，皆是由于人类渴望步，渴求光明的而驱动的。

一定要带领人类走向第五个文明时期。

咱们也已经知，东方伊甸园的发展模式是一共生共存的互互助生存模式，就是一缩小般的世界大同模式。

光明是好的，但是，在每个时代，都会有不一样的对光明的解析，都有不一样的作手段，诸如用文学，诸如用哲学，诸如用绘画，诸如用音乐，诸如其他……

我继续说，如果一个社会中，大都是人云亦云的人，这个社会一定是发展缓慢的社会，如果一个社会中的人都有着理的思考，开启一个大辩论时代，那这个时代是活泼步的，文明会在这样的“理辩论”化，突飞猛向前一路化，我们的路也会走得更加稳固和固，更加活泼有趣！

关于这样的山川神话，到都是，真假难辨，我们自然不放在心上。

世界在任何发展时期，看似有时候是不公平的，但是在不公平中却有着公平，它从来都会善待每一个选择了属于自己正确发展路的孩。

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这时，佐佐木西，或许那些宗教人士有他们的守和幸福，他们有他们的悠然自得。这个我们就不要多评判了，多说一些也没用。

她扭看了我一，没有说话，只是眨了眨大睛。

说完这话，她咯咯一笑，甩了甩秀发，看向窗外。

过去世界的人民恐惧黑暗，喜白日，喜太的光辉，认为是太给世界带来了光明，自然而然的就生发了对太的崇拜，这是一自然生发的自然崇拜。

值得注意的是，太历来是和光明挂钩的，那些善意的力量也是和光明挂钩的，在整个世界上，最普遍的崇拜就是太神崇拜，人心最普遍的渴望就是对光明的渴望。