第18节(6/6)

陈谔的魂魄，凭他袁忠彻就能救人成功吗？”

这话可问到了上，刘鉴从来就瞧不起袁忠彻，难自己救不了书吏，袁忠彻往顺天府随便兜了一圈，却能够救陈谔来？就算事实确是如此，刘鉴也未必肯信。于是他在心里说：“这王远华倒好锋利的，再多问去只有吃瘪，还不如顺便问他《镜鉴记》的事呢。”

于是转换话，一字一顿地说：“祖上传《镜鉴记》的残篇，有云：非刑而怨，其气刚焉，其者，皆为所摄。取其，定于八方，以拱八门……”

刘鉴的意思，一方面是告诉王远华，《镜鉴记》我也知一，你别大言相欺，另方面想王远华对《镜鉴记》的认识来。果然王远华也自然而然地跟着刘鉴的话背诵去：

“天开西北，而行始于左足；其次为坎，以应休门；再次相循，终之于泽，合七之数。聚此怨魂，镇山锁，其害有自，利于生民……”

最后一句话，王远华背的是“利于生民”，刘鉴背的却是“利于生人”。那里“人”字一，王远华立时心中了然，冷笑着说：“原来你那是唐朝的版本。”

刘鉴细眉一挑，心说：“不会吧……”他也立刻想到了，唐朝避太宗李世民的讳，一律把“民”字改为“人”字。比如柳宗元在《捕蛇者说》一文结尾写：“故为之说，以俟观人风者得焉。”从来就没有“人风”一词，它的本意应该是“民风”。很多文章在改朝换代以后，避讳的问题就给改回来了，比如世传的韩愈《祭鳄鱼文》中，理该避讳的“民”字现了七次之多，但也有些并没有改。

难自己在家里看到的《镜鉴记》残篇是在唐代因为避讳而改错了字吗？人风、民风，不会引起多大歧义，“利于生民”和“利于生人”意思却就满拧了，前者是说对老百姓有益，后者只是说对活着的人有益，对应前后文，很容易造成这活着的人不是泛指，而是单指施法布阵者的理解。也就是说，若王远华的背诵，这个阵虽然有危害，却对老百姓有利，当然说不上是邪阵；而刘鉴的背诵，这个阵害了人，却对布阵者有利，当然是邪阵了。

可是这事儿很难分清真伪，别说王远华只是背诵，就算他真拿一书来，只要不是三国时代刻版的，谁都难保是后世传抄过程中倒过来把“人”字改成了“民”字——况且谁都知，三国时代还没有印刷术，书籍全是靠手抄的。

刘鉴满肚疑问，可又不知从哪里问起才好，就在这个时候，王远华突然一抬：“挖到了。”

刘鉴和王远华费了好大劲才掘到那番僧埋的棺材，但以他们两个人的力量，是很难把棺材搬来的——捧灯实在指望不上，他光站在坑边看着就已经是鼓足了勇气——他们只好就在坑里撬开棺材盖来看。刘鉴想招呼袁忠彻也过来搭把手，但看他和那番僧手舞足蹈地“聊”得正，也就不去碰钉了。

撬开棺材盖，果如王远华所说，沈万三的尸并没有丝毫腐烂，只是肤发黑发而已。刘鉴看这人约摸五十多岁年纪，两不闭，但瞳仁早就没了光彩，他南脚北，上行俱全，上衣、，腰系草绳，足登草鞋，左手边放着一支木，右手边放着一个破碗，肚右侧还摆着一个布袋——只是发披散着，上没有发簪。

“果然都在这里。”王远华冷哼一声，到棺材里。刚才棺材盖才一揭开，刘鉴就觉到一寒气从脊背直透五脏六腑，抬一看，原本散在四周的邪气妖雾逐渐聚拢，在凝成了一片压得很低的乌云。他转望一捧灯，就见小书童双手抱着肩膀，浑直打哆嗦。

刘鉴一把把捧灯拉坑来，抱在自己怀里，中喃喃念诵，以定捧灯的心神。忽然听到王远华“咦”了一声，循声望去，只见对方弯腰从尸怀里摸一灵符来。