第56节(4/4)

用这样的灵慧又写过怎样的诗，不止艳的红，还有风沙的烈。

闻边城苦，今来到始知。羞将筵上曲，唱与陇儿。边城之苦，她如今到此方知，为乐女，羞于将曾经唱过的那些歌谣在此再唱——大约许多人会联想到那句“商女不知亡国恨，隔江犹唱后”和“战士军前半死生，人帐犹歌舞。”

真论起来，一个漂泊无依的乐女又能为边关将士的困苦承担起什么责任，大家都是封建社会的苦命人罢了。其他诗人的诗本意也不在指责歌女，而是掌权者与权贵的享乐。

但女诗人看得到，女诗人的视线在此。】

蔡文姬想，她大概明白天幕为何要盘这些从古至今的女文学了。

因为女人和男人的视角是不同的。哪怕面对同样的场景，同样的困苦，写同样的诗，她与其他诗人所想所写的，终究是两回事。

正如之前董卓京，天幕品评过她和曹王粲等人的诗文，某些细枝末节的地方，男人永远不会知到——因为他们不会亲历这样的痛苦。

原本历史轨迹上的她，虽然有才名显的父亲，依然会以才女之在世中颠沛，被敌人掳走，落异乡，生不该到来的孩，再回到故土，等待新的命运，将希望寄托于新的丈夫。

而曹公这些人不会有这样的遭遇。

所谓“遥远的哭声”，正是旁观者才会听到的。他们怜悯这些灾民的痛苦，看得到血堆叠易而的惨状，但他们终究不是在其间，女人却有可能卷战争沦灾祸。

所以薛涛在边的诗和其他诗人的又不同，儿郎为将士在前线拼杀而官员在家中享乐愤慨，乐舞是在这些享乐中的，并非指责对象，可薛涛当时的份正是这样“人帐犹歌舞”的歌舞人，是“商女不知亡国恨”的歌唱之女。

她有才学，她自知，她份如此，她会生一些本该属于那些掌权者的，本不该由她生的……羞惭。

因为不麻木，因为亲见亲历，所以对自己与他人痛苦的知更。这便是女诗人。

蔡文姬看着空中尚未脱离歌籍的女叹息，想在她得到自由之前，又经历过多少相似场景，对现实如何不满，又如何被命运推行，苦挣过多少日夜。

可她的睛依旧那样明澈，如她的字一样，洪生浪起，渡而去。

第91章 中外女文学7

【幼年受过良好教育， 少年时不幸获难，没乐籍，这样的开局就算放在古代人生模拟的游戏里都算艰难，封建制度， 阶级和别的桎梏实在太重。

但还有诗文， 幸有诗文。一首《谒巫山庙》让剑南西川节度使韦皋意识到薛涛并不同于寻常伶人， 诗歌写的是巫山庙，用的是巫山神女宋玉楚襄王典故，里蕴藏的却是她个人的抱负。

惆怅庙前多少柳，来空斗画眉。巫山庙前了这样多的柳树 ，每到日柳枝绵， 却只能与女的眉较量短。柳枝寂寞无依， 满腹才学无用武之地的女更是落寞。