第52节(2/4)

“新鲜的，微甜的草香……和其他草没什么不一样嘛。”

茫茫人中，一位祖母将她毕生所学传授给孙女，她的孙女谈允贤也如她所盼的那样悬壶济世，为更多的女人缓解病痛，又将平生所见撰次数条，名曰《女医杂言》，传于世，引导众多医者将所学著书立传，至今为人称颂。

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方面，家族传承，男孙要仕，不能让祖辈毕生力白费是吧，她来学；年轻没经验，在自己上试药，为三女一治病，积攒够经验才开始在外行医；不能抛面，那就在家中行走，治疗女人病症，就连书，都是让儿抄录后才版的；哪有女医写书，可她这是祖母托梦，祖先托梦这样的事，谁能忤逆？

鲍潜光在山野绝上攀岩采药，张小娘在市井医馆中挑药材捣碎，为外科手术准备，年迈的冯氏在府里让幼小的邻女嗅一株垂的草药，问她：“什么味？”

女医，一个于此，名传后世的……天踱步半晌，最终未将淳于衍赐死，只囚于牢中，著医书，授女医。

几个想升仙的皇帝都有些受不了，嘉靖忍受着颈上令人窒息的痛，冲天幕翻一个白，他素日修无比虔心，派人向各地送的供奉不知凡几，结果世人提起他与鲍姑却是两模两样，何其不公！

“不一样的。”老夫人搂住她，“那传承式的东西，就是它与其他草木最不同的地方。”

隋唐的廷女医晋选制度为女医选打了制基础，宋时儒医培养被纳最学府国监，民间女医的队伍也开始壮大，北宋有发愿悬壶济世的女医圣张小娘，南宋亦有治愈太后被封安国夫人的冯氏。

大家都知，当女行业并崭角，男人是会应激的。谈允贤能成为名医，靠的不仅是通医理药到病除，更有趣的在于她对各方面阻碍势力的应对。

一技之啊，有臣抚须，生几分让女儿学医的心思。

【到了明朝，廷中女官制度的完善让“六局一司”稳固来，司药司与民间被征召的女医为中女服务，民间也因社会发展到了“众医棋布，各用所”的井期，女从医者自然随之增多。

【史书翻去，西晋，鲍潜光在南海等地行医，以艾灸法为百姓医治赘瘤与赘疣等病症，但医学经验多记载于丈夫葛洪的《肘后备急方》中。

青烟袅袅，三元至今仍有鲍姑艾灸位图存世，往来供奉不绝。

区区女医……罢了。他心里也明白缘故，大叹一声，被勒回案前。

宋朝传奇故事里，鲍姑为好心书生授医术，清时的萍溪仍有她采萍其间，无数王朝更替，诗人依旧要写“我来乞取三年艾，一灼应回万古”的诗。

谈允贤的亲人看罢也只

一株株草药背后，是一代代女或泪或带笑的睛。】

病人絮絮说了许久，谈允贤都平静听着，良久为病人将垂落的发丝别到耳后：“是他以财为欺，不是你的错。”

这位女名医在困境与界限中摸索，在传统的儒家理德观念了她能的一切努力，让男人无法将女德、医德相关的矛对准她，最终为自己、也为患者争取到了能够平等接，对话，抚的机会。】

千年风千年鬓影，人们在耳相传中呼一声“仙姑”，那纵然百代风雪，也再磨灭不了女医的故事。

永乐时期的女医陆氏，安徽程家“妇更胜夫”的婆媳，被赐“女神医”匾的彭氏，无数女人拿起药杵与医书，奔向尘世茫茫。

百姓从不拜无用之神，天幕中鲍姑祠的香火灼得众人隔着天地眯起，凡人之被敬为仙姑供奉，有大德啊。

天幕中，气度华的女医正在接待一位吐血后咳嗽三年不止的病人，诊完脉案后，医者轻声问起对面人的家与心事。

为百姓解疾苦者，必为百姓所记。世人为她建三元鲍姑祠，书生漫笔自然也依百姓称颂将她书为仙人。