第23节(4/4)

帝。

但大汉这些年来并未少过天灾，若是势帝王，这些臣要么说百姓不智，不解天苦心才怒上苍，要么说朝有佞，有妖妃，横竖不是皇帝的错。

如今天幕把这理论的虚伪外衣撕开，有些人便不好拿着无形的剑来斩她的权了。

百姓听不懂什么儒术法术，霸王王霸，皇家的理论在他们里还没有沟里的王八重要。唯一值得注意的是天幕说的什么“天人应”，天天，这些居然与皇帝无关吗？

丰年要颂圣，大家都知是皇帝贤明，上天赐之，而那些旱洪涝，蝗虫飓风也没有黔首敢说帝王无德，收粮的官老爷说是你们这些刁民不够用心，辜负圣恩才有天罚。

张三拉着孩的手，他刚生时见日升月落，风霜雨雪，以为他们只是日月转，后来知事，四海的百姓都要通晓天恩典，农人的佳禾秀麦是祥瑞，要供到京城证明皇帝治国有方。

渐渐的，他也像父母一样相信帝王是天，雨顺风调是因为君王有德。他再把这样的理告诉孙，但孩说她见日月，分明只是日月。

若皇帝并非天，圣德其实无用，风雨不是上天于时事，那皇位上坐着的，他们一代又一代跪地称颂的又是个什么？张三陡然恐惧起来，不愿碰那个答案。

【汉武帝要给自己的政治主张推一个官方解读，选择了董仲舒，董仲舒拿了《公羊传》。大家现在经常说大一统帝国，“大一统”这个概念就是自这里。

《公羊传》的主张很符合刘彻现在的政治需要，儒要的是“亲亲相隐”，公羊派却是公于私，在此基础上再谈亲亲之。它提倡九世之仇尤可报，君尊臣卑，不能僭越，国君以国为。

这本书在当时实在太适用了，又是大一统理论，又是“受命之王必改制”，里面的“诸夏而外夷狄”还能拿来探讨一和匈的关系，既尊君，又有变革的理论依据。

刘彻用着很满意哈，各贴心，安利给自己的太，刘据尊重爸爸，读了，但他有其他看的。

尊君，但对王权没有限制；注重尊卑，提倡礼乐教化，也重视宗族谊，大家和平一，友一，打打杀杀什么，手拉手love and peace；不重变革，而要求守文的《谷梁传》。

如果说《公羊传》的理论可以决狱的武，主张大义灭亲，那么《谷梁传》就很萌了，不要打仗，不要变革，修德就好，大家都是血缘亲人，亲家母你坐，咱俩说说心里话。】

未来的汉文帝放茶杯送走周，有些人就是转不过弯来。

其实卫太读《谷梁》无错，谷梁提倡的那些修德保民、不兴战事的理论本就是彻儿要一代的，本就是君父希望看见他熟读运用的。