第486章 御龙在天(7/10)

于巫的职务，巫者，事鬼神，祷解以治病请福者也。男日觋，女日巫。巫掌招弥以除疾病。”这说明古代巫的主要职责：一是服侍古神，包括占卜、祈祷、祭祀、歌舞以迎降神等；好像雨师妾侍奉蚩尤。此外治病消灾，借以收编古猿族充当炮灰。

雨师妾号称巫咸，是因为她本人的势力范围巫咸国在女丑北，乃一群巫师组织之国家，在登葆山，群巫所从上也。又称巫载国，所谓“巫载国”之“国”，并非国家，当时尚未立国，只是氏族公社或族联盟，故“国”只是“地域”之义。巫咸为这此族大族，今巫溪中上游有宝源山。宝源山就在大关山、万顷山、鞋底山、兰英寨山、林檀垭山等自古闻名的“五大药山”之中，所以巫咸在此“不死之药以距之”建立抵抗组织，而此又正是炎帝神农氏“尝百草”之地。所说巫咸国之“登葆山”，附近还有宝山咸泉，在此之前，古猿已经知盐的重要。

传说中首创了煮海为盐之术的族夙沙氏是一个期居住在山东半岛上的古老混血统治的族，和传说中的古神统治时期的炎帝族有密切的关系。夙沙族期与海为邻，因此是海制盐用火煎煮之鼻祖，后世尊崇其为“盐宗”。夙沙氏族少时便聪明能，膂力过古猿，善使一条用绳结的网，每次外打猎，都能捕获很多的禽兽鱼鳖。有一天他在海边煮鱼吃，他和往常一样提着陶罐从海里打半罐回来，刚放在火上煮，突然一大异兽封豕从前飞奔而过，夙沙见了岂能放过，就追，等他扛着死豕回来，罐里的已经熬了，缶底留了一层白白的细末。他用手指沾放到嘴里尝尝，味又咸又鲜。夙沙用它就着烤熟的封豕吃起来，味好极了。那白白的细末便是从海中熬来的盐，这便是夙沙氏煮海为盐的传说。据说少年时夙沙与炎帝一族的中间派神农相识，成为知。双方都怀着为救天苍生的理想，因此结为异姓兄弟。

夙沙后半生，心变化极大，夙沙不甘心一个混血，古神中的二等公民，他认为古猿们敬拜的英雄轩辕黄帝在他里不过是虚伪，他希望自己是绝世枭雄，敢思敢想，敢想敢，敢敢当，有着最纯粹的自我，有着最顽的生命力，没有气度却有着无以比的气魄。双方渐行渐远，友也现了变化，友谊不再，夙沙氏就在寿光一带“煮海为盐”，寿光的富庶和重要通地理位置也使得此地成为群雄割据必争之地，经济的繁荣、文化的合也成为此时期的重要特，他利用弥河之饶、渔盐之利，借着寿光及周边环渤海地带丰富的盐业资源迅速积累起大量财富，野心越来越大，神农在炎帝族执掌大权晚期，夙沙氏举兵叛，擅动杀伐，有臣箕文，谏而杀之，其挥兵南，一时间烽火连天，席卷三十六城，神农无奈，率大军来战，战至九百回合后，斩其右手，迫他立誓此生永居寿光，不得造反。夙沙氏自断臂之后，格更是暴，日日民为乐，其民忍无可忍，约至八月十五日，同至朝中，除此残暴，免得反遭涂炭，其各各回家预备械，至期举事。夙沙氏不知，那日他喝了民众贡的醴酪，醉得不醒古猿事。百姓鼓噪杀，放火烧。众民齐心，枪戳来，登时将不可一世的混血杀死，将首级都见现任炎帝神农，神农泪如雨，叹不已。炎黄之战后，盐矿资源同样被垄断，不过谁都不知这里有一盐泉。传说有一天，一位猎人追逐一白鹿到此，那白鹿竟然停足不前，在泉渍地不停，依恋不去，仿佛完全忘记有猎人追杀似的。猎人便捕杀了白鹿，甚觉白鹿泉很奇怪，便也去泉边捧饮泉品尝，觉有咸味甚甘。心中大喜，跑回村落招引同族人迁来泉边聚居。后来他们又伐木为柴煮煎泉熬成晶盐，然后向四方去贸易换粮布帛，逐渐富兴旺起来。我猜这又是雨师妾的手段，结古神、笼络族，来对抗天至尊轩辕黄帝，可惜败给了岁月。