第258节(2/6)

在中国历史上，最早现太虚幻境的明确记载，应该就是那大名鼎鼎的《列·周穆王传》，上面记录了周穆王天神游西域古国发生的一系列光怪陆离的故事。在《老》中，“视之不见，听之不闻，抟之不得”是一形象的本描述，旨在不可名，是一没有影像的影像，没有形状的形状，后人把这一形象的描述归结为“太虚幻境”。

试问，一个拥有现代知识的人如果把近代史上才现的数学和理带回了古代，那么随后一切的发展都会被大大缩短时间，这也就间接改变了未来，甚至没有未来的这个你。这就成了一个悖论：如果你改变了历史，后来的历史中将不会有你的现，你不现就回不到过去去改变。

“太虚”即是。老的《德经》认为，大而虚静。《德经》那句经典名言中说：“生一，一生二，二生三，三生万。”家认为，世界的本源是，用科学来理解就是宇宙初开之前的混沌状态，后续的一切都是由这个混沌的无极世界发展而来的，这其中当然也包括了时间。

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事实上这也是能量的质，无形无态，却又构成世界，这些能量我们看不见摸不着却无不在。于是有远智慧的人们在这个能量的世界里发明了一可以调用的方式：既原始的巫术。在科学还没有形的时代，这些人甚至像神灵一般的大。

这个梦便是太虚幻境，一让人分不虚实的世界，胖为什么会去到那样的一个世界，去扮演那样的一个角，查文斌不知，他只能静静地看去。叶曾经对他说过，这里的一切都只属于选中的那个人，任何人和故事的发生都备着相当的指引和更加层次让他可以去领悟的。的呈现方式有太多，与你是否着纶巾，有没有山门号都无关，无论你是醒着还是梦着，只要你还在这个世界里，就无不存在。

所以，看到这里，查文斌的结论只有一个：那就是太虚幻境！

空一场秋大梦，难逃徒劳半生黄粱南柯！

人的只有通过死亡才能回到那个世界，而人的心却可以通过德的自我实现回到原本的那个世界。所以，人生的真谛是以生求存！这个人生的真相有几个人能知？又有几个人能证得？世间凡夫以为“我”，智者以心为“我”，却不知“”才是真正的我。

“我知

在显微镜没有被发明之前，人们不知原来人是由细胞组成的，而细胞则是又由一系列的其它分组成，现代科学让我们有了分、粒等等一系列可以让这个宏观的世界继续去微观的条件，其实所有人都知，一颗粒还可以无限的继续分解去，一直分解到最原始的那个状态也就是所谓的宇宙初始。

当然，任何一层面上的质都有其构成的依据——理。这理我们无法解释，老也无法说，是以老说吾不知其名，故字之曰。很多东西从宏观上看与微观上看并不一致，如可非常，霍金发现当超过某一临界时，那他是我们平常的理是无法解释的。是以虚无定态。简而言之：当今人类对这个世界的认知还停留在一个相当肤浅的状态，用三维的睛去看待这个世界，我们也只能在三维的世界里去，就像是二维的平面永远不会明白立的三维会比它多一轴来。如果某一天，当人的智慧再次突破，去往更一个层次，到那时，也许会有更多颠覆和更加离奇的发现。

人的和心都是从那个遥远而微妙的世界里来的，无论是还是思想，我们离不开那个初始的世界，所以老才可以告诉世人：，无不在。并不是一个宗教的名词，也不是一修习的法门，它是一切，是包了你所能看到，所能受到和已知未知却真实存在的一切，这就是！

众所周知，时间是不可以被倒退的，如果真的有人能从现代回到过去，那么一切的历史都会被打。时代的发展，科技的步，离不开一条真理：知识！人类之所以在近代开启了远超过去几千年的发展，是因为近代史上一批科学家的诞生。诸如因斯坦、诸如顿，有了这些基础学科，并在完整了科学理论的基础上，时代才会伴随着创造一飞冲天。

查文斌明白，这不过是在虚实之间，梦是真的也是假的，在梦中我们永远不会认为那是假的，那你说那到底是真的还是假的呢？我想答案其实各有千秋，对于在梦中的而言，这便是真的，醒来一切都成空，那便是假的。但是梦如果不醒呢？