第449节(2/3)

正觉者，自然会诞生光明的力量。

听了这稀奇古怪的话，我摇了摇，听不太明白。

庄羽笑，你说的没错，这觉醒八法就是自《列》。

庄羽，在事故中思索来龙去脉，结果好坏，可避免事故。

你是否明白了生命到底是什么？

我说，这个倒是真的。

庄羽，人在清醒中清醒，就是觉醒，觉醒有八方法，这八方法，是在人清醒中（白日）的八行为中产生的，事故刺激，是第一方法，也叫变故刺激，像之前你经历的那些事就是一连串的变故，让我们一个一个的，然后这些变故只是现在我们面前的结果，它的背后有着现这个结果的逻辑动因，所以就会让人产生思考，而思考恰恰是觉醒的最佳途径。

我说，你这话就玄了，什么叫虚假和无用的事呢？

我说，你就别夸我了，说说剩的“觉醒七法”吧，让我悟悟，说不定我能使用这方法让自己心的力量觉醒呢？

在别人的所作所为中看到对和错，成和败，以资借鉴。

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庄羽，清醒的时候着虚假的无用的事，岂不是在梦？所以说，清醒的时候不一定是清醒，可能是在梦。梦的时候看似是在梦，有可能是对心理的补偿，比如我希望得到什么，就梦到了什么，这心理补偿让人在夜晚心理平衡，对人来说，岂不是有用？

思考哀痛真的是哀痛吗？哀痛之中是否隐藏了乐？它会不会是乐的前奏？

我说，这话我怎么听着这么耳熟呢，呃……

我说，这倒是奇怪了，这八方式怎么让人觉醒？

我说，你这么说，我倒有明白了，觉醒应该就是在“醒中觉”，即人在睁的白日中观世间万象而觉悟。

我说，那你还不是跟没说一样。

听到这里，我大一拍，竖起大拇指，我家的庄大小，不愧是满腹经纶，中有乾坤，经你这一拨，我豁然开朗，刚才我力量的觉醒正如你所说，正是之前二叔他们的一连串事故引发了我的思考，随后产生了心的自我辩论，然后

庄羽，你领悟能力比我。

庄羽，作为，获得，丧失，悲哀，乐，生存，死亡，外加此前所说的事故，就是觉醒八法。

在哀痛与乐中考察哪个是真哪个是假。

庄羽笑，虽然我不知真与假，幻与真，但我知人必须从“因为自己的无知”产生的幻象中挣扎来，才能真正得到解脱和幸福。

庄羽笑，分清梦和清醒，分清真与假，恐怕只有像黄帝、孔丘、释迦牟尼、老这样的人才能分辨吧。

以错为对者，会一错再错，以错为错者，会及时警觉，不断觉醒。

我呃了一声，一拍大，我想起来了，是《列》这本书上所说的“觉有八征”，一曰故，二曰为，三曰得，四曰丧，五曰哀，六曰乐，七曰生，八曰死。（八征，八状况特征）

在个人的获得与丧失中，别人的获得与丧失中，考察获得与丧失缘故，哪个是实哪个是虚。

我说，什么是觉醒八法？

在自己的生与死中思考生如何生，死到底是不是死，死又怎么能变成不死。

当一个人在生活中亲自辩证了人活在这个世界上的八个特征的时候，就距离觉醒不远了，从生活中辩证，在辩证中证心，在证心中见，在见正觉。

庄羽，这个世界只有两形态，白天和黑夜，所以造就上了世界上的人有两生活状态，清醒和梦。清醒的时候不一定是清醒，可能是在梦。梦的时候不一定是在梦，可能是白天刺激在夜晚的显影。

在别人的生与死中，你是否看到了生的不是生，死的不是死？