第424节(2/3)

我说，是不是这样的哦？

再看孔，整天谦虚的要命，老说自己只是继承了前人的学问而已，没有什么是他自己的。

天上星辰生生不息的运转，从不停止，用于人事的话，就必然会有天行健，君以自不息的说法！

所谓地势坤，君以厚德载，就是这么来的。

这就是由微小推到广大，又从广大遍及到微小，所以无不在，咱们可行将他的思考过程命名为：闭环渗透式思考。

李大鬼，是不是这样我不知，但我却在沉思中化为老来行“他我一”的思考，也就是古人与我合，行古人式思考，得了那么个结论。

这是老整个悟的过程，整个思考的周期，即是从自然中悟一个个的小理，最后思维延伸到天的背后，得，然后又落实到自然万中。

李大鬼，这句话自《德经》二十五章，主要描述老发现，并为之命名的一个章节，人法地说的是人照地的标准来行事。

我说，怎么的？

而这个东西又是老思索天地万，悟来的自然原理，所以说，又效法自然。

曹有为在一旁见我们话题又沟里去了，嘲笑我，你个好奇宝宝，问这问那的，你媳妇生死未卜，你倒是一不着急！

我听了这话，惭愧的学习曹有为的样，挠了挠脑袋，您老教育的是，不过您说的人法地，地法天，天法，法自然是啥意思，这话听起来的怪怪的？

听了这话，我一脸的黑线，这与别人合的思考方式，简直是玄之又玄，但你还别说，李大鬼所言貌似还很有理的样。

为什么呢？

也就说老搞不明白“天”到底是从哪里起源的，经过思考发现，天背后可能有一力量生了天。照现在的“科技理解”来说的话，就是宇宙大爆炸之前应该有一个力量生了宇宙大爆炸。

再说了，你制止任何人说话，你永远制止不了一个文人说话，他们会想尽一切办法，说他们要说的话，所以老必然会说话，那骑驴逍遥而去的小故事，无非是后人对于家一潇洒自然之的一渲染而已。

老在传说中是骑驴逍遥而去，但最后迫不得已留五千言。

大鬼呵呵笑，来宝小友，之前听你所言，倒有近的意思，但听你这句话，就知你距离大远矣。

我说，那么天法呢？

最后结果呢，中国传统文化就儒两家，再加上外来的佛教，才组成了儒释三家并驾齐驱的局面……

这绝对是玩的一擒故纵的“战术”，绝对是假的。

虽然你发现了，但那也不是你的，你只是发现者，你发现了之后，只要不说，那是你自己的，但你死了也没说来，那个理就不是理，就是无，就会被后来者发现，你说来了，别人不承认，那也不是理，别人承认了这理，那理就是大众的，而不是你的，这个你要搞明白，你越是认为你的发现是你自己的，它越成不了你的。

第十九章 伊甸灵（4）

天上有什么？

地法天说的是，大地的运转是效法了天的运转！

你看看人家老和孔，大才之人却谦虚的要死。

如果老不想说，你就是打死他他也绝对不会说，我们后人肯定看不到《德经》。

因为大地生发万有德，这说的是人要成为真正的人，就要遵循大地的法则行事，即必须有德行。

有日月星辰！

古人就是据日月星辰的运转辨别四时八节，寒来暑往，秋冬收藏，所以认为地是跟着天转动的，才有地法天。

老就将这力量行命名为。这跟基督教说天地是上帝造的是一个样的。

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李大鬼，自然，理人文，观天地以明，察社会人文以明理。天理，莫不是寂然不动，存在于天地自然、社会人文之中，人不过是利用了自己的思维，自行观察，或者受到前人的智慧启发，发现了那么一小理而已。

再次可以证明，古代的人文知识来源于古人思考天地自然现象得的结论。

李大鬼，这就要联系上文的老为命名的语句来看了，他说有混成，先天地而成，行为之命名，曰。

既然生了天地，那么就无不在，所以才说，天又是效法运转的。